降真香九层塔王药师收藏
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，粘余襟之浪浪。
——节录《离骚》
曾：屡次，一次又一次。歔欷：音虚希，抽泣的声音。朕:音振，秦以前是贵贱都通用的第一人称代名词，秦以后则成为封建帝王自称的专用词。茹:柔软。蕙:唇形科植物，九层塔，薰香。古代常被用做屋内或者沐浴的香料。浪浪:流水奔流的样子，暗指伤心痛彻的程度之深。
一次又一次地悲泣忧郁，痛心我没有遇到好时光。手把柔蕙掩住满面的泪水，滚滚泪水沾湿了我的衣裳。
蕙在“楚辞”里一再出现，层层叠叠的。从诗人的胸臆出发，屈原一会儿徘徊在自己所种的百亩蕙草中间，一会儿，荏苒时间的流水又把他带到香草变成枯茅的境地。在曾经辅助国君的时候，他觉得，道德可立，天道可行。这是多么美好的梦想。
梦想越美好，可能这样的梦就因为缺少现实的撞击和打磨而越容易破碎。但，越美好的梦想，就更应该不能因为容易破碎就轻易放弃对它的坚持......但，坚持，在现实里，要摆脱一切纠葛，要蔑视一切私欲和丑恶，要把一切嫉妒中伤当成是一种激励......还有暗箭流矢，不经意间就会有死亡的深渊，从梦的中心被贪欲横流恶行遍地的手推向梦的边缘，直到梦的破灭。梦被窒息，就如同薰香的香气不再在空气中扩展流淌，只有诗人隐隐作痛的心和它做伴，这样的薰香存在于这个世界上，是多么凄美的景象。
诗人用蕙草擦拭绝望的眼睛，流水沾湿了九层塔上一层层的塔楼，打湿了衣襟，滚落到地面，沾湿了一星半点的泥土，泪溅入流水，滚人奔流的江河，没有人知道这些泪曾经存在过。
但是，请记住，没有被诗人的死碾过，没有被诗人的泪沾湿过，一个有着延绵几千年文明的河山，就会少去一些感怀，少掉一些留恋，少却某种玉一样温润的固执，少了一些九转回廊一般的叹息，缺了一些驻足于真实边界的勇气。说到底，我们文明的躯体会少掉一些血气，显出某种懦弱的苍白，显出某种色彩单一的无法持久的喜悦。当我们悠游于内在的长河，行走于广袤无垠的土地上时，我们那种关于从容的繁复，就不会那么有底气，在我们行动节律看不见的影子里就不会感觉到曾经沉淀有多么殷实富足的平静。
《离骚草木疏》辑录王逸对蕙的解释:“蕙，香草，以喻贤者......依所种香草的气息，循行仁义，以身勉力，朝暮不倦。”他又描述蕙的自然形态:“蕙，洁草，似兰，绿叶，紫茎，生平泽中，花春开，兰先蕙后，皆柔杆，兰一杆一花，蕙一杆五六花。”
“蕙一杆五六花”，对九层塔来说，旧时所指的一杆，也就是现在植物学中的术语一轮。一轮五六花，就是一杆上五六枝花。每枝花，开得不绚烂，开得不张扬，但也开得当仁不让。内敛并不是一种沉默，它自然拥有展示自己个性的适宜的方式，这就是九层塔所要展示的姿态。九层塔，很难联想到这样的名字是一种植物。九在中国包含着极致之美，“九”是头顶的天，是八卦里乾卦的含义，是某种极致、柔和的香。屈原的性格里有着酷烈高昂的诗人情怀，这情怀是和天地有所交织，相互有所应答的。因此，在生命和理想之间的天平上，悲剧的唤醒式的激发让平静的选择显出一种众人为之神晕目眩的诧异。在太平世道里，仁爱理法谋略在社会中如奔驰的流水，因此，“楚辞”和屈原的死是考据式的，这种接触伟大诗人的方式，可以洗涤日常生活淤积在心里的污垢，可以怡情我们因为欲望时刻爬行地面而日渐低靡衰微的人格，可以使以利而来从欲而往的心趋向一场春雨的安静和一缕绕过枝头的秋风。但在战乱沦落，肉体和心灵都被践踏成碎末的世道里，诗人之死的情怀会逐渐在我们的血液里复活，那个闻过百亩薰香，那个用蕙草擦拭泪眼，那个驱马走过香草林泽，那个环佩蕙草，为着心灵的自由，为着人世的理想，在龙凤的彩车上逡巡于天际的追寻着自由的人，他的死就会成为我们的活，他的曾被视为软弱就会成为我们的刚强，他的对世间透彻敏悟的高远的心贝就会转化成我们在激荡年月里凝聚力量的谋略和执行力。
当我漫无边际做这样狂想的时候，蕙草的清香也缥缈在我的鼻息里。我坐在一个很大的安静房子里，读着屈原，看着他手里拿着蕙草一一想着他怎么会这么忧伤，他怎么会情不自禁地掉泪，以至于对着要把他驱除出那个世界的天地落下痛心的泪水。对这样的一个人，我的心被惊到了。
艾青在年的诗《我爱这土地》中说:“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉......”
这泪的土地，在屈原这里能够看到第一个具体的耕耘者。
“泪水”用“浪浪”两个字形容，一张绝望冰凉的脸看着眼前落叶纷飞的世界。什么样的人急行在路上，晶莹的泪水飘落在风中？
在一个想象的世界之外，还存在一个真实的世界，在这个世界里，回归平常姿态的草木是本色的。古时王宫贵室沐浴时，蕙草是熏身的香料，寻常百姓家也习惯把蕙草缝到坐褥里。而所谓“发丝如柳烟，发香如晚霞”，说的正是佩带着香草的美人忽远忽近地笑。
我喜欢九层塔这个形神兼备的好名字，所谓的香草美人，不管再怎么香，再如何美，单纯的柔美总是一种太小的格局，吸引人的魅力也总是欲望多尊重少。九层塔则带给香草以庄重，给美人以端庄，只觉得，伴子之侧，可以一同走天涯，执子之手，可以无悔共人生。
但生活的洪流则另有一重特色，它泥沙俱下，如草木般冷寂隐忍。说草木无情，和草木又有什么干系，我们人正是这样无情的；说草木和我们的人心交相辉映，我们人可能正显得生机动人。
死去的屈原的九层塔带在他身上，而我们每个人生命里的九层塔，总是时隐时现，如在雾里。不管理想大小，任何一种追寻和坚守永远都是一件无比艰难的事情。
附1：九层塔的植物信息和药用价值请参看珠海中草药