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我和我的孟府
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拜谒孟府
林少海
孟府，坐落于山东省邹城市，是孟子嫡系后裔居住的宅第。孟子，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表，在中国是家喻户晓的人物，他是战国时期的邹国人，邹国也即今天的山东省邹城市。孟子为后人留下了一部儒家经典《孟子》，该书是孟子一生博大精深的思想的总结，具有极高的思想价值与艺术成就，对中国文化影响甚巨。如孟子在*治上倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”，要具仁心，施仁*；经济上倡导轻徭役，薄赋税，不误农事；提出了性善论、天人合一的哲学思想与“知人论世”、“以意逆志”、“知言养气”的文艺思想，强调道德修养是齐家治国平天下的根本等，时至今日仍然有值得借鉴的现实意义。孟子继承与发扬了孔子的学说，后人将其与孔子并称为“孔孟。”我在初中时期即读过《孟子》一书，后来也多次重读《孟子》，感觉虽然此书迄今数千年了，但是读了之后，却有许多的收获，从字里行间感受着孟子睿智的思想与博大的人文情怀，这对于我的写作、增长智慧与培养人文思想，无疑都是具有潜移默化的影响的。
如同后人为了纪念孔子而在其家乡曲阜市建有孔府一样，后人也为了纪念孟子而在其家乡邹城市建有孟府。孟府始建于宋元时期，元文宗至顺二年（年），孟子被封为“邹国亚圣公”，明代嘉靖九年（年）将孟子称为“亚圣”，所以孟府又称“亚圣府”。孟府是山东省省内现存规模最大的、保存相对完整的衙署与宅第合一的古建筑群，也是全国重点文物保护单位。带着对孟子的崇敬之情，我与家人拜谒了孟府。
孟府面积不是很大，大约占地面积2万多平方米，前后是七进院落，前面是官衙，后面则是内宅，整个建筑布局颇为严谨，很好的体现了中国古代建筑艺术之美。孟府的大门是三楹单檐硬山式建筑，门楣的正中悬有匾额，上面是醒目的“亚圣府”三个贴金大字，大门左右是一对精雕细刻的石狮子，而大门内的东西两侧则是砖瓦砌成的小房子，相传这是古时候守卫人员的住处。大门的正南方建有影壁。从大门而入，我们就算正式走进了孟府，心情有点激动与兴奋。孟府都是古色古香的古建筑，绿树成荫，古树众多，环境优雅，静谧清幽，我们仿佛置身于一个具有浓郁古文化氛围的文化圣地，我们在其中瞻仰古文化遗存，回顾中国传统的儒家文化，也在思考与展望中国文化的未来。孟府就像是古文化历史画卷，徐徐的为我们打开一幅幅引人遐思的历史记忆。走过了大门，我们接着来到了孟府的二门。孟府的每一个大门的匾额都很有文化韵味，不同凡俗。孟府二门的匾额写着“礼门义路”四个字，这取之于《孟子·万章》里面的一句话：“夫义，路也；礼，门也，唯君子能由是路，出入是门也。”礼门一共六扇，正中间的两扇，彩绘的是顶盔披甲的执刀武士，两侧的四扇，彩绘的是执笏的文官，孟府的礼门彩绘的文武之士，显见其刚柔相济的气势。从二门进入，有一座飞檐彩拱的门楼，这座门楼名曰“仪门”，又称“塞门”，始建于清代道光年间。在封建社会，只有封侯的人才能有资格建造仪门。仪门平时是不开启的，只有在皇帝幸临、宣读圣旨、孟府举行喜气大典或重要的祭祀仪式时才会开启，并且届时会鸣礼炮。仪门能够建造在孟府，足见孟府在封建社会是有着很崇高的地位的。
我们穿过仪门，便来到大院里，院中有一个方形的露台。露台前的甬道两侧有两株高大粗壮的参天古桧，这两株古桧有着数百年的树龄，虽然历经风风雨雨，但是仍是枝繁叶茂，遮天蔽日，像是两名忠诚的卫士，在默默地守望着孟府。方形露台竖立着夔龙石栏和丹墀，丹墀设置有“日晷”与“嘉量”。之后，便是五楹出厦的正厅，这就是孟府的主体建筑“大堂”。孟府大堂很有气派，这是孟子嫡裔世袭翰林院五经博士开读诏旨、接待官员、申敕族规家法、处理公务之所，具有重要的功能。孟府大堂悬挂着清雍正皇帝手书钦赐孟子第六十五代孙孟衍泰“七篇贻矩”堂匾，堂匾中的“七篇”指的是《孟子》一书中的《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七篇，贻是“赠给”，“矩”指规矩。孟府大堂的大门两侧的廊柱上，悬挂着隶书金字的抱柱楹联：“继往开来私淑千年承燕翼，居仁由义渊源百代仰先烈”。我们轻轻地走进了大堂里，但见大堂内设有暖阁、官衙牌、公案等，其中有一幅孟子嫡裔、七十代孙孟广均书题的楹联令我们很感兴趣，其额曰：敬守七篇；上下联是：传家世守三迁训，七篇仁义报国常。由此可见，孟子的后裔很重视培育良好的家风，鼓励后世子孙不要忘了祖训，要勤于读书，以便报效国家。楹联中的三迁训，指的就是孟母三迁的故事。孟母为了给孟子一个良好的读书环境，曾经三次搬家，可谓用心良苦。孟子在慈母的教育下，勤奋读书，健康成长。这是值得我们深思的。实际上，孟子后裔也是读书人辈出，从明代景泰二年开始，孟子第五十六代孙孟希文被加封为世袭翰林院五经博士，至民国二十四年，“世袭翰林院五经博士”的封号在孟家沿袭了18代，后来，改称“奉祀官”。“五经博士”和“奉祀官”都是虚职，没有多少实际的权力，主要的职责是看护维修林庙，祭祀先祖与弘扬儒家文化。但是孟氏的家风是令人敬佩的。在当今时代，我们也要重视家风的建设，营造一个健康、和谐、幸福、阳光的家庭环境，培养孩子爱好读书、积极向上的人生理念，而做到这些，我们做长辈的，首先要以身作则，这是题外话了。我们随后便走到了孟府的内宅，内宅院是一座四合院。在古代，内宅门是分割前衙与后宅的界限，门内是家庭眷属居住的地方，有专门的门衙守卫的，外人未经允许，是禁止入内的。
在孟府，我们看到一种奇特的石头，这种石头名曰“见山石”，其实是太湖石，之所以名为见山石，是取开门见山的意思，上面刻有清代学者阮元的诗文。孟府有一个西跨院，又分为东西两处建筑，这是孟家次子的居所。我们常常说，做人要懂得感恩，其实古人也很重视感恩，不是有一句话“滴水之恩，当涌泉相报”吗？孟子后世子孙也不忘祖训，将感恩的理念代代相传。我们在孟府便看见一座感恩堂。感恩堂是孟子74代孙孟繁骥先生于年创建的，除了教授《孟子》外，还教授国语、自然科学等。主题是“感恩母亲、回报社会。”很具教育意义。孟府还有一座习儒馆，是宣传与传承国学文化的地方，现在成为全国青少年教育基地、中国人民大学国学院教学科研基地。我觉得，在孟府设立这样的一个文化馆，对于培育年轻的一代认识国学、热爱国学的情感是具有现实意义与深远的历史意义的。须知，文化是一个民族的灵*，所以文化认同是很重要的。孟子的思想是博大精深的，这不，我们在孟府还看见了一个孟府养生馆，这原本是孟氏后裔未出嫁女儿的居所。现在则成为了养生堂，这是为了弘扬孟子的养生思想。孟子的养生思想颇多可取之处，如养浩然之气、“养心莫善于寡欲”等，都很有值得借镜之处。
我们在孟府缓缓而行，就怕错过了任何一处有价值的景观。毕竟来一趟孟府，不容易。我们只希望时间慢下来，让我们可以尽情的游览。孟府里的世恩堂，原来是孟氏后裔世袭翰林院五经博士居所，孟氏后世代代皆有读书人，实在很了不起，也很难得。现今，世恩堂仍然保持孟子74代子孙孟繁骥先生与其夫人王淑芳当年居住时的原貌。孟繁骥先生虽然远在台湾，但是情系桑梓，曾经托人从台湾送来他本人授印的《孟子家谱》和雍正年间版本《三迁志》，加深了两地的孟裔对祖国传统文化的认同感，这是值得肯定的。孟府的赐书楼则是明代时期建成的，主要是收藏了历代皇帝钦赐的圣旨、墨宝、书籍以及孟氏家族档案，具有很珍贵的文物价值。赐书楼院内有两颗流苏树，据说，流苏是四月的花期，而且花期极短，只有十天。我们虽然没有看见那洁白的花朵，却依然看到那粗壮的树干、青翠的枝叶。流苏树已经静静的植根于此数百年了，它们将会继续陪伴着赐书楼，微风轻轻地吹拂着枝头上的绿叶，绿叶沙沙的作响，仿佛在向我们叙说着过往的陈年往事。如今，邹城市有些读书活动会在赐书楼启动，当琅琅的读书声响起时，孟府的上空飘荡的是书香，它会扩散开去，传得很远很远。
孟府也是花香四溢的，走进孟府，仿佛就像是走进了一个大花园，这儿有石榴、连翘、杏、桃、木瓜、樱花、牡丹、芍药、丁香、紫荆、海棠、紫藤、玉兰、苦菜、蒲公英、牵牛花、绞股蓝、猫眼草、蔷薇、菊、桂花、木槿、月季、梅花、美人蕉、荆棵、灯笼草等诸多的花卉，一年四季都是花开满园，馥郁芬芳，让人赏心悦目，陶醉其中，给孟府增添了多姿多彩的活力。一年四季，看着这么多盛开的花朵，不但令人心旷神怡，而且是否会撩拨起几许诗情呢？
我认为，凡是热爱中国传统文化，特别是儒家文化的人，不妨到孟府来，走一走，看一看，这儿浓郁的文化气息给人以好的教益，多多少少总归是有收获的。孟府让人感受到中国传统文化的魅力，是一个底蕴深厚的文化圣地。
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