黄现璠的《韦拔群评传》记录了韦拔群的妹妹韦武丁对哥哥的一段回忆：“大哥少年时代生活十分朴素，他既不讲究吃，也不讲究穿，不抽烟，喝酒少（除应酬外平常不喝）。他是家中长子，少时得到的零用钱最多，除了买书，用不完的就拿去救济穷人和同学，喜欢干一些破财行义之事。他最看不起那些家庭富裕又喜欢在吃穿上互相显摆的纨绔子弟。听大妈说，大哥少年时的朋友大都是穷人家的孩子，为了不显特殊，让朋友反感而影响朋友感情，大哥喜欢和朋友换穿衣服，经常穿着一身破烂的衣服回到家，搞得家人哭笑不得。所以，父亲、爷爷逝世后他不断卖地，大把大把地拿家中的钱财出去搞革命，从未心疼怜惜。大哥闹革命以后生活更为简朴，一年四季走乡串户宣传革命和领导农运大多脚穿草鞋，身着的内衣补了又补，他的好衣服都送给了别人，头上总戴着一顶旧草帽。被敌人围困于西山时经常和战友们一道以地为床，穿着用麻绳和老藤捆着的单薄的破衣睡在岩洞和荒岭上，啃吃野菜度日。大哥和战友们能坚持下来，主要依靠的是壮族人自古以来能吃苦耐劳，生活简朴的传统生活习俗以及坚定的革命信念。”
这段回忆亲切感人，对于我们了解韦拔群早年的生活十分重要。拔哥能够这样做，一个富家子弟最后为了革命过上了类似“野人”一般的生活，完全是因为信念，是信念在支撑着他。正是这个信念创造了东兰的神话。
在东兰的神话传说中，有一个故事叫《三生改河》。故事是这样说的：
三生是个神奇人物，他用棉麻细线在长乐附近牵来座座大山，堵拦红水河，要河水改道，直流大海。他每天外出牵山，母亲给他送饭时，都由家中的小狗在前面引路，三生看到小狗，便把工作停下来，不让母亲知道。有一天，小狗病了，没有跟着母亲来送饭，三生用棉麻细线牵山的情景意外地被母亲发现，母亲情不自禁地说到：“儿呀，这么细的线，当心会断呀！”话音刚落，棉麻细线果然应声而断，大山停了下来。三生牵山堵河改道未能成功，反而堵住了红水河的去路。情急之下，他跃入河中，用双手撑开两岸大山，腾出河道，而他也化为红水河的中流砥柱。
这根棉麻细线，就是信念。有怎样的信念就有怎样的世界。古书《淮南子》中就有用细线钓深渊巨鱼的故事，用的其实就是意念和信念。拔哥就是这个牵山的三生，他在做一件人们不可能做到的事情。他要牵山拦河，让河水改道，他做到了。最后，棉线断了，他跃入滚滚的红水河中，用双手撑开两岸大山，腾出河道，化为红水河的中流砥柱。韦拔群的革命事业，他的一生理想，他的艰难，他的异想天开，他的牺牲，他成为精神的明灯，成为红水河的中流砥柱，都仿佛是三生改河这个神话的投射。成就一番伟大的事业，靠的就是信念，百折不挠的行动，还有孤注一掷的牺牲精神。拔哥是这样做的，也是这样鼓励他的战友的。
他说过：“做一个革命战士应该坚定更坚定！不受任何引诱！就像这崖上的马缨花，根扎得深，扎得牢，经得起暴雨狂风，烈日骄阳，四季盛开，花落了也不褪色。”
有了信念，他才能在月夜翻山越岭。
鞋哪能不耗，踏月走通宵。
鞋哪能不耗，石板走成槽。
大路白匪守，我把山路绕。
鞋哪能不耗，踏月走通宵。
雷鸣雨淋浇，爬山又过坳。
鞋哪能不损，石板走成槽。
韦拔群还用另外两首山歌来表达他的心志：
志在高山火样热，
身居黑洞学马列。
任凭白狗疯狂吠，
不动岿然等明月。
头断血流是正常，
伟业宏志哪能忘。
刀山火海何所惧，
奋不顾身灭豺狼。
有意思的是，韦拔群从小就爱唱山歌，是个民族文化的传承者，尤其精通壮族的勒脚歌。他编写的山歌至今还在流传的不下百首。扎根壮乡瑶寨，成为精神财富，之所以有如此强大的生命力，是因为丰富的革命内容和强烈的革命情感，还有就是继承勒脚歌的形式和特点，运用比兴手法，艺术性极高。几次上西山，号召壮汉瑶各族兄弟团结起来革命。每次开会都用山歌开场，群众听到山歌声，有的打着火把赶来，有的摸黑赶来。经过几次山歌宣传，西山很快沸腾了，他组织了一支近百人的农军武装。为歌声而战，似乎是壮民族古老的传统。弄京弄的覃家朝是个有名的歌手，他唱了《去抓龙甫一回先》这首歌，全弄十几个人就跟随他下山，去攻打东兰城。可以想象他们在自己民族荡气回肠的歌谣中冲锋陷阵，视死如归的情形！
韦拔群的妻子陈兰芬就是他从歌场上唱来的。两个人的歌艺可以说是旗鼓相当。
陈兰芬永远忘不了拔哥唱给她的那首勒脚歌：
哥若丢地就丢天，
哥若丢妹就丢娘，
双手指天盟海誓，
天塌也要结成双。
我俩写字留喉管，
又刻名字在手掌，
哥若丢地就丢天，
哥若丢妹就丢娘。
哥走哪里哥也想，
牵挂情妹在肚肠，
双手指天盟海誓，
天塌也要结成双。
民间跳脚式的勒脚歌，多数出现在男女离别沉闷悲郁的时候，却给韦拔群灵活地运用为宣传革命服务，这不仅取得了惊人的效果，聚拢了民心，还极大地拓展了勒脚歌表达的领域。我们说韦拔群是个伟人，是因为他在很多领域都有天才的阐发与开创性。激活了传统艺术的现代光辉，注入新的内涵，融入了时代的激情，对民歌新路子的开拓和探索，韦拔群也是先驱者。有山歌的地方很多，但大多数都沉睡在旧模式里一成不变，蒙上厚厚的尘埃，弥漫着腐朽的气息。但是，东兰的山歌经过韦拔群魔杖轻灵地一点，激发出万丈火焰，因为革命内涵的注入，显示了长盛不衰的魅力。山歌这种传统的艺术形式，最易打动和转移人心，韦拔群智慧地使用了这样的武器，收到了惊人的效果。红色的歌谣唱响了那块土地，唱出了农民的心声，唱出了气壮山河的革命力量。可以说，山歌、笔杆、枪杆，是韦拔群把革命事业推向高潮的三件法宝！也是给我们留下的三笔巨额财富，这三件法宝，创造了革命的神话，也成就了东兰的神话。
本文来源：河池日报
