尧放子朱于丹水尧又名放熏，是传说中四五千年前的“三皇五帝”之一。尧在位日久，问臣子谁可以接替帝位？放齐回答：“嗣子朱开明”。然尧深知自己的儿子朱“不肖”，不足授天下。便说：“吁，顽凶，不用。”遂将帝位禅让给德才兼备的舜，并将自己的两个女儿娥皇、女英一块嫁给了舜。自己的亲生儿子朱，却被封于遥远的丹水（或叫做丹川、丹渊），故名丹朱。丹朱放丹水后，不少奴隶主不可思议。而尧却以为“将帝位授舜，则天下得其利，而丹朱病；授丹朱，则天下病，而丹朱得其利”。便浩然长啸：“终不以天下之病而利一人。”这充分表现了尧不以天下为私，而乐于让贤的广阔胸怀和崇高品德。由于有丹水邑在丹凤县竹林关之说。因而尧舜禅让的故事，更为本县人民所津津乐道。有本叫《竹书纪年》的书说：“昔尧德衰，为舜所囚也。”又说舜不让朱与父相见。因无可考究，故两说并存。（辑自《史记·五帝本纪》、《汉书·律历志》、《括地志》、《直隶商州总志》）老君传道老君殿老子，亦即“老君爷”，据乡老传言老君骑青牛往涵谷关时，曾在境内老君殿传道、炼丹，故唐代以前即筑有规模宏大的“老君庙”。《直隶商州总志·艺文》载李白《谒老君殿》诗即指此。（然此诗与唐太宗楼观台题诗相雷同。故笔者深疑其赝）直到民国初年，老君庙尚余一过凤楼在今老君桥之西南，上祀老君。由于老君去涵谷关是沿河经留仙坪出境的，因之有“老君沟”、“老君河”、“老君峪”等地名在县境保存下来，而且在老君沟南北出口处，均筑有“灵宫殿”（道家神），南口处还留有“青牛蹄迹”、“丹灶”等遗迹。商字四书仓颉在洛河北阳虚山（今陕西省洛南县境）造字之后，因嫌不足，来到丹江源头，自西而东走访乡老。一日，他走到距丹江源头将近二百里的地方，被一座锦秀绚丽的峰峦所吸引，随即走近狩猎、扑鱼的人群。当人们知道仓颉正因造得字少而烦恼时，便劝慰道：“一个人识见有限，字要造得多，得靠众人商量。”仓颉从而受到启发，随即当众造出了商字。不过，当时的商字不是一个口，而是三个口。《古尚书》等篆字中的商字就是三个口，表众口商量之意。由于商字是在山前商量造出的。所以三口之后以起伏的山峦为背景合成商字。为纪念商字的问世，人们便将仓颉留步造字的那座秀丽山峦取名商山（坐落在今陕西省丹凤县商镇丹江之南）。其山形亦颇似商字，特别是大雪初睛，沟雪待消的当日，活像一个天造地设的银镶玉嵌巨大商字，因而被列入《商州八景》之一，谓之：“商山雪霁”。后来，舜还将他掌管*教之职的司徒契，封在商山，取名商国。契（商族的祖先），不仅帮助大禹治水取得成功，而且掌教有方，被尊为“中国教育鼻祖”，从而使商国的经济、文化都发达起来。契传位给儿子昭明，昭明又传位给了契的孙子相土。相土颇具乃祖风，不仅是位英明国君，而且是位了不起的发明家——发明了中国第一辆马拉车。由于以马拉车取代肩挑背驮，从而使商品交流出现巨大飞跃。商国人本来就善做买卖，有了马拉车，提高了运载量，生意更是越做越红火，人们遂将商国人所熟操之业，谓之商业。此即“商业”一词之发端。然而，这时商字的写法却和过去不同了。因为商品交换，是以“贝”作为货币而流通的。所以商字又由“众口”商变为“贝”字心商。《说文》贝部。即保留了“贝”字心的商字，意“行贾也”。由于世风的变化，一些商人信口要价，甚至单凭一张口买空卖空。龙驹寨的一位读书人，写对联时首先将商字由“贝”字心变为“单口”心，不久便普遍这样写了。后因一些奸商见钱心黑，尽做些没心肝的买卖，这位读书人写对联时，又故意写了个无心商字。商人们不察其意，反因此字用起来方便，便在当地流行开来，直到而今。商山人参与商山桔梗很早以前，商山人参和商山桔梗都成了“精”，化为人形，而且长像、装扮十分相似。一群身穿绿袄红裤子的幼童，常常追逐嬉戏于商山之麓的花草丛中。秦末汉初之际，“四皓先生”为躲避秦始皇焚书坑儒，来到商山隐居。这四个老头，读书多，见识广，一看到这些穿红着绿的幼童，便知道是人参、桔梗变的。更奇的是，他们还能辨得出哪是人参娃娃，哪是桔梗娃娃。从此，商山人参越来越少。好多人参娃娃都被“四皓”吃了。人参娘娘害怕在商山再住下去会断子绝孙，便毅然决然地迁到辽东。此后，东北参便取代商山参成为上乘佳品。人参娘娘率子女搬家前，找桔梗娘娘话别，桔梗娘娘曾对天明誓：“绝不暴露人参搬家秘密，如若违背誓言，就黑心烂肝。”的确几百年间，从未违背诺言。到唐代，唐玄宗生病求药，夜梦服了商山土地进献的药草，第二天果然病愈，便要下旨封赏商山土地和所进药材。讵料，唐玄宗误认商山桔梗为商山人参，准备封赏商山人参。这时，商山桔梗娘娘再也沉不住气了，急忙上殿辩白，说治愈陛下贵恙的是商山桔梗，不是商山人参，商山人参早跑到辽东去了。这句话脱口而出，因违背当初诺言，便开始黑心烂肝（今商山桔梗大多黑心）。唐玄宗当时因判不清此案，既没封商山人参，也没封商山桔梗。只封了务药有功的商山土地为“都土地”（相当都城土地神），并赐王者冕服（给予王子王孙的冠带），建庙于商山怀中，与四皓并祀。四摩女探父“四皓”于秦末来商山隐居后，妻孥思念心切，四家的女儿便相约同来商山探父。便从长安经柞水、山阳绕道商山，真是“一山过后一山迎，只堪入画不堪行”。她们不敢走大路，一路爬山涉水，饱受风霜之苦，好容易才找到商山。哪知，走到离商山仅十余里之地，山上尽是盘陀路，岩陡林深，布满荆棘。她们走呀走，从早走到晚，好像转磨道一样，还在那儿打转转。人走乏了，肚子饿了，脚磨破了，衣裙被划扯了，偏又碰上风雪交加，就都累死在那里。为纪念她们，当地人给她们修了座摩女庙。至今，还将那个山头叫转磨岭。丹凤县每到正月耍故事时，大都有“四摩女”舞这一传统节目，重现四女在盘陀路上打转转的倩影。（然另有传说，称四摩女是原始人）刘秀封松树西汉末年，王莽篡位，刘秀从南阳起兵讨伐，常走商山一带。一次，刘秀打了败仗，没敢走武关大路，绕到北山（今峦庄、桃坪）这条山路撤退。走到灰池子，听说追兵赶上来了，刘秀便没命地向山上跑，只要翻过山，到卢氏地界，他就不怕了。当他翻过“南天门”，看到“玉皇尖”时，一步也爬不动了。顺势坐在一截锯了不久的松树茬上出粗气。定了会神，准备再跑时，刚起身就听“铮”的一声，刘秀的缎子裤扯了两个大窟窿，连屁股蛋的肉都露出来了，原来是松树胶粘破的。气得刘秀一边跺脚一边喊：“这是啥树？”跟随他的士兵忙回答：“是油松。”富豪子弟刘秀，根本不知道油松是好是瞎，用处大小，就信口咒道：“叫他永不还茬！”那么，松树为啥没断子绝孙，而越来越多？这还因刘秀咒了松树后，便大喊大叫肚子饿得走不动了。当时左右忙从树上给他摘了把松籽，他越嚼越油、越香，便问：“这是啥树上结的？”当他知道松籽是松树上结的时，便吃起后悔药来，后悔不该咒松树。能知错改错的刘秀，随即重封了松树，叫松树：“飞籽成林”。“飞籽成林”，就是只要高山上有一棵松树，风把松籽吹到哪里，哪里就长起松树来。按照这个说法，如今河南、陕西交界的桃坪老林那几万亩松树，就是刘秀当年封了“玉皇尖”上那棵松树后，飞籽成林的。李自成认亲归宗商洛山商州棣花与茶房交界处，住着李家三兄弟，老大叫三思，老二叫三靠，老三叫三让。这兄弟仨，个个生得熊腰虎背，魁梧健壮，加之平素喜爱练拳脚、弄枪棒，且又都尚义任侠，使恶人见了丧胆，好人见了壮胆。因此被众人称为李家“三蛮”。明崇祯四年，李家“三蛮”因“路见不平，拔刀相助”而吃官司。他们在故乡无法立足，不得不弃家外逃。当时，“三蛮”尚有老父老母，便由老大开路，老二、老三背上父母，一夜跑了百十里，闯出武关，来到了邻县清油河居住。崇祯十一年，“李自成败走商洛”，以便整*再战。义*刚到，“三蛮”就去投奔。他们早就听说闯王是为穷苦人争天下的，实想跟闯王大干一翻，也不枉练就这身本事。他们还想着，闯王见了他仨，也许会摆酒接风哩。怎奈，一因义*对“三蛮”还不了解，二因当时义*尚未站稳足根，还不到扩*的火候。就这样让“三蛮”乘兴而来，扫兴而归，落了个“请缨无门”，吃了顿“闭门羹”。故而怏怏不乐，愤愤不平，以为义*看不上他们。一日，怀才不遇的“三蛮”正在耕地，看到一位义*小首领带人路经这儿，老大便“腋夹水牛”，站立路心，故意挡道。双方先是争吵，继而动起武来。但见老大顺手拔起河边碗粗的杨树，“挥舞上阵”，老二“手举磨扇”，上下翻飞；老三“双手各拿石碌碡”滚动如风。百多名义*，“被打得东倒西歪”，四处逃窜。“三蛮”战胜义*后，一直心惊肉跳，料定义*不肯善罢干休。他们虽也深悔无端和义*对立，违反自己初衷，绝了自己后路。但事已到此，只好“破罐子破摔”。当夜，三人一起来到父母坟前，咬破中指，滴血入酒，共同起誓：对方“若则报复”，我兄弟誓当“拼命抵挡”，大不了一死，决不给李家丢脸。次日，“三蛮”听说义*已到，而且李自成亲自来了，便立即分别爬上三棵大树。箭在弦上，弓如满月，紧紧盯着闯王将要来到的路口。这一边呢？李自成咋一听说“三蛮”胆敢冒犯义*，顿时怒火中烧。郝摇旗更是须髯倒竖，抽刀出鞘。其他一些莽鲁的将士，也都摩拳擦掌，齐声要求严惩“三蛮”。但当自成听完前后情形，并冷静想了想后，怜才爱将之心顿生。商州，是刘邦进*咸阳走过的地方，刘邦那首《大风歌》又萦绕在他的耳际：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”义*要推翻朱明王朝，给穷苦百姓争天下，不正需要这样的猛士吗？自古成大事者，必须胸怀博大，怎能意气用事，阻隔杰路？想到这，自成便耐心说服众将，将一切大事托给刘宗敏，自己要亲自上门拜“三蛮”。为了闯王的安全，众人先是坚不同意，说去个大将去请就够礼数了。后见闯王执意要去，便要他多带人马保驾，但均被闯王婉言谢绝。刘备过江东，只带赵子龙一人。自成会“三蛮”，也只带一名捧礼盒的亲随。他自己身穿便服，不带刀剑，满面含笑，抱拳而来。这是“三蛮”万万没想到的。世上大凡刚剿之人，多重义气。他们见李自成不记前仇，以礼相见，便也恪守“伸手不打笑脸人”的祖训，何况来人是威震四海的李闯王。他们想李闯王能看得起穷苦百姓，定是个成大器的。就这样，方才那一触即发的紧张气氛，一下子烟消雾散，雨过天睛。李自成被作为贵宾请到“三蛮”家中，酒过三巡。双方再次互表歉意。而且越说越亲热。闯王和“三蛮”由拉家常说到争天下，不仅前嫌顿失，还因是同姓而认祖归宗，成了本家。自成比“三蛮”略小，遂被排为四弟，同在祖宗牌位前叩了响头，并写入“家谱”。“打虎离不了亲兄弟”，陕北的李自成和陕南的李“三蛮”，就这样为创天下结成同姓同宗的亲兄弟。“三蛮”加入闯营，使李自成在商洛山中增加一支地方势力犹如老虎添了双翼。由于“三蛮”世居当地，侠肝义胆，人望颇高，因而无论是筹集粮草，还是扩大队伍，以经“三蛮”鼓动便更加顺利。“三蛮”在闯营中，也新学了“黑虎拳”、“盘龙棍”等一整套闯王武术套路，马上功夫和用兵布阵本领。此后，在义*下中原，攻北京“五大战役”中，李家“三蛮”屡建殊勋，战功卓著。义*定都北京，闯王拟封“三蛮”为大将*。但他们却给官不坐，硬吵着要回祖籍商洛山种田。闯王无奈，只好以“好汉”封之，亲在长亭摆酒送别。并且，从北京到商洛，每隔百里立“好汉碑”一块。上书“见此碑者，文官下轿、武将下马。自成立”。后来闯王失败，沿路石碑被毁。但是，商洛山中李家坟上的“好汉碑”却保留了下来。另外，经过李“三蛮”、李和、李雨、李有贤、李自富、李成甲、李必科、李巩文、李新茂和李秀忠等十一代人，将一整套“闯王拳”在商洛山中保留下来。过去人们说“好教师打不出棣花街”，就因为这儿是李“三蛮”的祖籍，这儿有正宗的“闯王拳”。鸡冠山的“金鸡”丹凤县城北，有座鸡冠山，峰峦攒簇，古洞罗列，直插霄汉，山的西端有个石洞，叫金鸡洞。当初洞中有只金鸡，每夜三更天飞出，五更天飞回。扑楞楞的声音震得窗纸哗哗作响。鸡冠山上的石洞都是赵老爷打的。奇怪的是赵老爷打了这么多洞，却没有留下一点石渣。原来，赵老爷白天打洞，金鸡黑夜把石块全叼到涌峪沟的鸡儿垭去了。金鸡饥了去百顷湾觅食，渴了到丹江饮水，有精神了又去叼石。赵老爷非常感激，就在鸡冠山西端的险要地方给金鸡专门打了个洞。金鸡洞口斜长着一棵树，那是洋喇嘛想盗走金鸡的见证。洋喇嘛听说鸡冠山有只金鸡，就站在东龙山顶向东眺望，忽见鸡冠山方向闪着金光——金鸡将要起飞，他急忙持弓搭箭，只听“嗖”的一声，箭头碰到的山岭尽成沟垭，总共有七十二道（如今仍称七十二道箭沟垭）。当时，土地神正吃拌汤，忽见一枝箭带着风声向金鸡飞来，为护金鸡，他用碗去挡。结果拌汤倒了一地也未挡住。东龙山至鸡冠山一线有很多料浆石，就是土地神倒的拌汤疙瘩。金鸡洞口那棵树，就是当时的箭杆。从此，再也听不到金鸡的叫声了。金猪洞丹凤城东，有座红土岭，北近龙潭，南濒丹江，前临东河，后靠鹿池，是龙驹寨东通武关达南阳的必经之路。岭不高而秀丽，地不广而肥沃，自古建有金山寺一座。金山寺下有个不大的洞。相传很早很早以前，在一个月明星朗的夜晚，有帮赶骡马的客人路过东河边，发现一群猪娃追逐嬉戏。赶骡马人想到，天这么晚了，谁家还不把猪赶回家？于是扬起鞭子想把猪娃赶到人家村里。奇怪的是猪娃并不奔向人家村，而纷纷跑进红土岭山根洞里去，他们对此也不觉有些诧异。但有位客人总觉得自己的鞭子甩起来比以往沉得多，待到天明一看，只见鞭梢上缠着一节像猪尾巴一样的金锭。原来是他用鞭子赶猪时，鞭梢缠断了猪的尾巴。于是人们才知道那是一窝金猪。遂将山根那个洞叫金猪洞，岭上的寺院也因此得名“金山寺”。殷末余光守武关殷朝末年，纣王部将余化龙与西周姜子牙会战，余化龙有达、兆、光、先、德五子。三子余光奉父命镇守武关。“武关八景”之一的“余光返照”，即因余光守武关时所建“余化寨”而得名。又传余化龙三子余光战殁于桃花铺之垭条岭，故建庙岭侧，祭其父子，其地因此称为化庙子。打瓜园赵匡胤、郑子明自清油河贩油赶往长安，途经“险阻天成”的武关头道岭时，郑子明这条莽汉因未结好绳头，竟将一篓油滚到山下，倒了个精光（以后便将这地方叫油篓沟），只剩下一篓油没法担，郑子明便从山上抱来一块匾圆石头，使起功夫，运足气力，一指头在匾石中间捅个窟窿，用绳拴起来配上剩的一篓油，继续挑担西行（如今桃花铺有个独眼磨扇，就是老郑当年配油篓的那块石头做的）。三伏天，担上重担子在*日头下赶路，本来就挥汗如雨，何况老郑因倒了油，火攻了心，更是火烧火燎。那时，这一条路上还十分荒寂，不光店铺少，而且人烟稀。既沽不到酒，也买不到茶，喝口河水吧，铁峪河水一到夏天就从地底下流了。为赶路，经赵匡胤好说歹说，勉强又走了十里后，这老郑将担子一撂，向树上一靠，坐在荫凉下咋说也不走了。赵匡胤无法，只好也放下担子，爬上一个高梁瞭望。呀！前面不是好大一片瓜园。听到瓜园二字，老郑一跃而起，担起担子飞跑，赵匡胤费了好大劲才赶上。啊，熟透的大西瓜像人头滚了一地。老郑不管三七二十一，拣起一个砸开就吞。他一口西瓜还未咽下，就从瓜棚里飞来一个弹子，将头打个大青包。他还未醒过神，一位柳眉倒栽，杏眼圆睁，双手操捧捶的姑娘已站在他前面，口口声声骂他是偷瓜贼。老郑自以为自己是七尺汉子，全没把这姑娘放在眼里，便更加放起刁来，就这样双方交起了手。眼看老郑已经力竭，就要败北，姑娘的弟弟又领来一伙村童，打起了群架。原来，这姑娘是有名的女中豪杰陶三春，当她爹老陶宏赶到和赵匡胤搭上话后，双方才歇下手来。真是“不打不成交”，得知赵匡胤一伙是揭竿起义的好汉，陶三春竟然嫁给了郑子明。这个村本来叫陶家铺，后来当地人为纪念陶三春遂在该村广植桃树，取其谐音。年长日久便将这个地方叫做桃花铺。陶三春种瓜的地方，迄今还叫“瓜里洼”。如今在丹凤，每逢正月耍故事，都有一场打瓜园的群舞节目。桃花女丹凤县城东三十里处的桃花铺，有个桃花寨，因中山大王之桃花女曾居此寨而得名。且村名桃花村，街名桃花铺，河名桃花河。这里，山不高而秀丽，水不深而澄清，涧草青葱，翠连九溪，岩林蓊蔚，景拥千重。因之，桃花女选中这一清静所在立寨。她先叫人打了一眼井，安一合磨子（系独眼磨子，现仍留在鸦鹊蝓）。添置了铁锅、铜罐、铜盅和秤等一切日用家什，并带有铜娃娃等玩具。桃花女所有首饰俱为金制品，穿的绫罗绸缎，吃的山珍海味，住的楼台殿阁，行走八抬大轿，有时到附近射猎，有时和侍女下棋，生活得极舒适安逸。就这样，桃花女还嫌不好。一日，一炬焚烧了桃花寨，回镐京而去。龙泉古时，龙王沟石门飞出两条巨龙。因龙行无云，难施神威，坠落地上。一个头西尾东，一个头北尾南。两个庞然大物虽跌落埃尘危在旦夕，但人们还只敢企足眺望不敢近前。一天，有个狂徒叫喊吃了龙心凤肝就能成神成仙，吃了龙肉也能驱邪祛病。于是举刀割下一块龙肉，痛得龙浑身哆嗦，双泪交流。忽然传来一声喊：“放下！”喊话人是当地姓王的老者。他一搭话，歹徒放下鲜血淋淋的龙肉就跑。老者拾起龙肉，填回原处，用手按平，针线缝合，涂上消炎止疼草药，用席苫住龙身，又担来清水为龙解渴消暑，夜以继日守护龙旁四十九天。在他精心照料下，龙逐渐伤口痊愈，眼明如灯，尾摆生风，大有升腾飞跃之象。老者喜出望外，因过于疲劳而呼呼入睡。突然看见远处走来一对老年夫妇，到他面前频频施礼道谢：“我俩受奸佞陷害，玉帝降罪，打下凡尘。如今奸人毕露，沉冤昭雪，今晚就要上天。但我们一动则风起云涌，恐伤恩人。所以请你今晚在门口挂上红灯，安然入睡，不管多大声响都不必惊怕，大难不死，必有后福，切记。”说罢消声匿迹。老者惊醒才是南柯一梦。回忆梦境，宁可信有。于是担来清水为龙洗尘，以作饯行之礼，然后照梦中所嘱登床安卧。一觉醒来，窗明儿净，室内室外，焕然一新，如入天宫。他野外走走，骄阳如笑，稻谷飘香，瓜果成熟，俨然世外桃园，一派升平气象。再看二龙附卧的地方，首尾显明。两泓清泉汩汩涌流，冬暖夏凉，爽口清香。灌溉农田，造纸泡穰，千百年来，仍叫“龙泉”。商洛县令会邵雍章惇，字子厚，北宋建州（今福建）人。进士出身，曾在京任王安石僚佐。王安石变法失败，被贬商州任商洛县令（县治在今丹凤城西十五里之商洛镇）。一日，章令接到请柬，原是知州宋郎中请他到商州城北金凤山卧牛台饮宴并赀牡丹。章令和宋州牧不仅是僚属关系，且有文字缘，相交甚笃。宋州牧每逢宴请上司大僚或名人雅士饮酒赋诗，总少不了章令作陪。章令也的确谈锋极好，特别是他装着满肚子花儿经、花的故事，且达到言必及花地步。常常因有他在场而使得宴会气氛十分活跃而和谐。这天赏花饮酒，必以花为话题。因之，前一晚，他曾在灯下悉心研读唐代《事物纪原》。并对书中所述武则天于天授二年腊月，宣诏百花开放，“牡丹仙子”因严守“花信”抗旨未开，遂被贬洛阳等掌故再次作了考证。在他策马来州的路上，手中还拿着《群芳谱》、《花木记》等。宴会开始，酒过三巡，宋州牧起身说道：“今日赏花必须人人品评……”还未等州牧将话说完，章令的话匣子像冰消雪解的春水哗哗啦啦溢了出来。他议论纵横，谈笑风生，才华毕露，无视他人在座，大谈什么叫“姚*”、什么叫“魏紫”、什么是“花王”、什么是“花妃”，单是牡丹的品种就背了一大串。并眉飞色舞地说道：“无论是什么品种的牡丹，吾但见花蕾即知其品种矣！”这时，在座的那位仙风道骨的布衣长者，接口说道：“洛阳善识牡丹者有三，见蕾而辨其品种者为下，见叶而辨其品种者为次，见根而辨其品种者为上。如公所言，知花之下耳”。并从辨花引伸到“天人理数之学”，指出看事物要看根本，当事物尚处萌芽状态时即能预知未来。原来，这位布衣长者，正是自洛阳来商山隐居的大名鼎鼎的理学家邵雍，字尧夫，祖籍范阳，后迁居洛阳。他不仅好学，而且爱花成癖，曾亲手在洛阳桥南的“安乐窝”中培植出一株开二十四朵花的牡丹，并写了这样一首诗：“牡丹一株开绝伦，二十四朵娇娥颦。天下唯洛十分春，邵家独得七八分。”听了邵子一席话，顿使章令面红耳赤，愧服不已。今天，“六百商於地”的牡丹，多是那时传下来的。（商洛县县令章子厚后升为尚书左仆射）“王母玉液”——关于丹凤酒的传说当年，“齐天大圣”在蟠桃宴会上打翻王母酒坛，曾有一滴溅入丹江，遂使一江春水顿时飘香，取而尝之，琼浆玉液。今丹凤县城那座鸡冠山，原本是触犯天条的小金鸡，被锁在那也不知多少年代了。打从闻了寨前丹江中的酒香，到第一百天，呜叫一声，化为丹凤。听到丹凤的呜叫，百鸟翱翔于中天，百兽跳跃于山麓，百鳞嬉戏于丹水，古寨一下变成人间仙境。讵料，这滴王母酒后来却被洋剌嘛僧盗走。由于闻不到酒香，再也听不到丹凤呜叫。只是鸡冠山自那以后，被称做凤冠山。这件事，顿时激怒寨东瀑布之下的黑龙王，为重振酒乡，他使尽神通，费尽千辛万苦，始从洋喇嘛那儿夺回一小块酒糟。此后，瀑布之下又飘起了王母玉液的馨香。刘邦入关途经这儿，到瀑布饮马，因马驹吃了酒糟，竟也大吼一声变为龙驹。龙驹寨（今丹凤县龙驹寨镇）即因以得名。后人瞢作联语，以记其事曰：酒气冲天，鸡雏闻香化丹凤；糟粕倾地，马崽得味变龙驹。酒家沟丹凤县北赵川有个酒家沟。为啥叫这名子？原来沟口躺着一块大石。石头下边从山缝涌出了一股清流，聚成一汪清泉。因大石下面的清泉曾经变为酒泉，这条沟遂因以得名。据说很早以前，在大石旁住着一家人，夫妻二人虽终年勤劳，却不得温饱。有一年，造酒祖师杜康从此经过来到这家。夫妻二人十分热情，但家里实在没啥待客，只好从邻家借来一升大麦，给做了顿麦仁饭。杜康觉得这夫妻二人既热诚，又善良，便发了恻隐之心，将一块酿酒的曲，放在大石下面清泉里，对夫妻二人说：“我走后三天。这泉水就会变成酒。”杜康走后三天，泉水果然变成了酒。既不需酿造，又长年不断。加之酒味清醇香冽，人人争来这家买酒，这家很快富裕起来。过了三年，杜康又经此家，这夫妻先说：“这几年托你老人家的福，卖酒卖得家里日子好过了。”但后来却说：“就是养猪没有糟子喂猪，请你老好事做到底。”杜康一听，因感这家贪得无厌，随即提笔在墙上写道：“天高不为高，人心比天高。凉水当酒卖，还嫌猪无糟。”写罢，遂去泉中将酒粬捞净走了。此后，泉水便没有丝毫酒味了。大禹治水历商山大禹治水时，曾“导洛至熊耳”。然历来对“熊耳”之实指尚存争议。一指河南省卢氏县之熊耳山，一说应是陕西省商州市（古称上洛县）西南之熊耳山。北宋理学家邵雍（字尧夫，号康节），寓居商州城南之天柱山达八年，即持后一种意见，并为此题写了一首《辩熊耳山》的“五律”：昔禹别九州，导洛自熊耳，东者近成周，西者隔丹水。熊耳自有两，未知孰为是？书传称上洛，斯言得之矣。“书传称上洛”，即是说《尚书》、《左传》所说的“导洛自熊耳”，系指上洛县（今商州市）之熊耳山。而且又强调了一句“斯言得之矣”，就是说这话说对了。熊耳水患治理之后，大禹又治水商山。商山，在今陕西省丹凤县城西南7.5公里处，因形若商字而得名。《商州八景》有“商山雪霁”，且因秦末“四皓”（四博士）隐居此山而名噪书史。治理商山水患，要比治理熊耳水患难得多。在大禹正犯愁的当日，有位名真行子（或贞行子）的奇人，为指点大禹治水取得成功，登门馈赠给大禹两部“宝书”：《九畴书》及《灵宝五符治水真文》。大禹正是读了这两部书才将神州划为“九州”，分区疏导，不仅降服了丹江“妖龙”，而且治住了全国洪水之灾。这便是“月儿弯弯照九州”之“九州”的肇端。后来，和大禹一起治水的契（音薛）因“佐禹治水有功”，被舜帝“封于商，赐姓子氏”。商地古称商国，即契之封国。商洛人，为祭祀这些古代治水英雄，曾在境内多处修筑“禹I宫”、“契庙”。（辑自《禹贡》、《续文献通考》、《史记·殷本纪》、《水经注》、《直隶商州总志》）灵光院的石柱子商洛镇东街有“灵光院”，俗称“大佛殿”。初建于唐，屋顶覆琉璃瓦，头拱翘檐、雕梁画栋，特别惹眼的是大殿那近两丈高，一抱粗的两根石柱。这两根巨大石柱在无起重机的古代是如何立起来的？还有段故事。很早以前，这里盗贼蜂起，四方不宁。县老爷怕丢乌纱帽，便求神打卦，寻求镇压良策。一天，一游方僧人指点县官修一座大佛殿，用“泰山石”做柱子，以镇妖邪。县官听了僧人的话，传来全县能工巧匠，限期竣工。一年后，万事具备，单等立柱。可这万斤石柱，咋样才能立得起来？第一个、第二个、第三个领工匠人，都因逾期未立起来，被凶残的县官所杀。第四个领工眼看也要送命，忽然鲁班神闻讯而至，传授了十字秘方：“十个白胡子，能立石柱子。”这位领工匠人，马上请来胡子最白、年龄最大的十个泥水匠商量。大家你一言，我一语献方子。轮到最后一个最年长的老者却摇摇头说：“我都土拥脖子齐了，还有啥方子？”没想到他的“土拥脖顶齐”却启发了大家，最后就用“土拥石柱”法。先将石柱截成几节，安一节石柱后，周围以土拥平，再将第二节从新拥的土坡掀上去，再拥上土、再立第三节……”立好后，担去周围的土。人们现在看到的这样粗，这样高的石柱子，就是这样立起来的。野人乡老传言：秦岭东段与伏牛山脉相接的丹凤北山，旧有野人沟，今已不能确指其地。野人无不裸体，通身长稀疏棕毛，较常人粗壮高大。野人采食山桃、野果，血食兔、鼠、禽鸟，饿极亦扑兽、食人。见独行路人或单个耕者，乘人不备，狙而击之，或搂腰、或捉臂，仆倒于地后大笑不止，直至假死过去。是时，或有逃脱者。后，山民上路、出坡，多带竹筒于手臂，如为野人所捉，或可从竹筒中抽出手臂逃脱。野人有仿人吃烟者，山民以特制大斗长烟袋相让，致使其醉而扑之。更有以形似烟袋之火枪相让，待野人将枪口噙入嘴中时，扣火击毙。皇太子冶铜某朝皇帝因皇子愚顽而求卦于卜人，卜人算后答道：“太子命短，终将饿毙。”皇帝怒而斥之：“天下之土，莫非王土。朕贵为天子，富甲天下，吾子安能饿死！？”随喝令武士立斩卜人。丞相出班劝阻：“吾皇且息雷霆。莫如暂寄卜人头颅于颈上，令其禳解。”皇帝准奏，再问卜人解法，卜人应口答道：“钱能消灾！”众朝臣亦上言：“多赐皇子钱帛。”皇帝思之良久说：“赐钱再多亦能尽，莫如令其总管铸钱之钱监，边用边造，终不致匮乏。”并封此皇子为太子。翌日，皇子在丞相督率之禁*护卫下，遍历天下名山大川，寻找铜脉，以冶铜铸钱。经过三年跋涉，终于在秦岭东段南侧之莽岭峰隙（今陕西省丹凤县蔡川乡）红崖一带挖到优质铜矿，且既有*铜，又有红铜。这一队找矿人马，自此驻足。不日太子宫建成，并盘起冶铜铸钱之高炉，金灿灿的铜钱一串串的扛进太子宫。太子见钱眼开，越多越贪。一日，索性将身边的武士、太监、宫娥、厨娘统统驱赶到矿洞和炉旁。偌大一座太子宫仅剩他一人。讵料，天有不测风云，顿时天降百年不遇大雨，山洪暴发，将众人统统隔于对面山岗塔下。头两天太子尚有熟食，延至第三日熟食尽净，饥肠辘辘的太子情急智生，立写一诏，扎于箭头，隔沟射至塔下。众人见太子下诏求火煮食，无不诧异。因见宫中长命灯尚亮，何言无火？随回射一箭，复奏“灯即火”。太子得知“灯即火”如喜从天降，兴奋得歌而舞之：“早知灯是火，岂至饿肚肠！”歌未尽，灯已被太子宽袍大袖刷灭。待到滚坡水退，太子早已饿毙。迄今，太子挖铜铸币处被称作皇台。昔日豪华的太子宫仅留下一些上有彩釉的残砖断瓦，炉基上尚堆有陈年铜渣，矿洞里尚可发现损弃之铁器……遗址旁后筑一矮小太子庙。星移斗转，一千九百九十年，皇台正按照一个中型规模的铜矿再次上马。寨子沟很早以前，有位叫铁人的神仙，想搬来一座山堵住丹江东去的河口，逼水从鹿池流走。这样，青云山（今南岭）下，三面绕山，中间坦荡就会成为盛产鱼米的小盆地。于是他在一个晚上悄悄地牵牛套车，从南山拉回一座石山，眼看离沟口一箭之地，大功将成，便坐下来抽了口烟。不料就差一袋烟的功夫，雄鸡叫了，鸡一叫，神牛便不再前进他只好顿足捶胸，卸车弃山。后来人们为防匪避难此山，修了寨墙，这个沟便叫寨子沟，至今这个神牛拉来的孤山上还留有一尺多深铁人顿足踏下的石脚印。鹿池很早以前，鹿池坪有一老翁在睡梦听见：“卧不下！卧不下！”因喊得他心烦意乱，不能入睡，便生气地大喊一声：“卧不了，滚！”于是呦呦几声鹿鸣之后再无声息。可是自此门前那池水却变成咸的了。第二年这位老者到山西潞村贩盐时，和当地一位老者聊天说：“你们这盐吃不完还卖。我们那好多穷人吃不上盐，吃盐等于吃命。”那位老者说，我这原先也不产盐，去年一个夜晚，我吃得过了量睡不下，猛听见喊：“卧不下！卧不下！”我随便说了句“卧不下，将就卧”。后来我们村前那个水池就产盐了。有人说，那天夜晚看见盐池边有一群鹿，大概那喊声就是鹿叫。这个贩盐老人，听了这话，如梦初醒，才知道自己断走的是盐鹿。此后便将此地叫鹿池。妖魔洞里“黑蛇精”商山西侧，大峪寺旁，大寨子底下的陡岩上，有个“妖魔洞”。很早以前，行人过此，九死一生，原来洞里住着个黑蛇精，要吃足一千活人，才能成仙，为此把这儿吃得路断人稀。开始蛇精吃人，以原形出现，眼似铜铃，口似血盆，把大峪沟的行人一下子就吸进肚里。行人为此宁愿多绕几里走南沟，也不从这儿走了。黑蛇精吃不到人后，便另换花招。日子长了，未听说黑蛇吃人，一些胆儿大的，便结伙持械，从洞边经过，果然安然无恙。从此人们又从这儿经过。一天，一帮从银花、寺坪进商洛县城的人，翻山走到这儿乏乏的了，恰好有个黑老汉在核桃树下摆着鸦片烟灯，殷切地让人抽烟，还说：“这烟是自己种的，自己熬的，尝一尝吧，不要钱的。”大家伙心里说“便宜不是好吃的”，因而黑老汉再让也不吃。可是内中有个烟*，正在发瘾，见到有便宜烟吃，便招呼大家先走，让他过个瘾就赶上来。大家走后，他刚抽了一口就迷迷糊糊死去，原来黑老汉是黑蛇精变的。上当的人多了，人们互相告戒，谁也不敢抽黑老汉的烟了。黑蛇精又换花招。一天，一行人经过洞边，头顶烈日，喉咙冒烟，正想喝点啥，只见一黑老婆手提一只黑酒罐，来到核桃树下，老远就能闻到喷鼻酒香。行人中有人问道：“你老这酒卖不卖？”黑老婆说：“我是给女婿提的，不卖钱，要尝就尝点吧。”大伙见不收钱，都不肯喝。内中却有个酒*．早馋涎欲滴，抱起罐子就喝，喝后直打瞌睡，便招呼大伙先走，叫他打个盹儿。原来这黑老婆又是蛇精变的，大伙一走，这个酒*就叫黑蛇精吃了。这那儿是酒，是特制的“迷*汤”。后来凡经过这儿的人，临出门家里总要叮咛，到洞边可不敢抽烟，不敢喝酒。其实，这时洞边早已不见摆烟灯的黑老汉和提酒罐的黑老婆了，从而使行人渐失戒心。一天，一行人又经过这儿。却见有个姑娘在核桃树下绣花，这姑娘皮肉虽黑，却黑里透红，十分妖艳，只见她手里绣花，眼里看人，暗送秋波，眉目传情。大家歇了一会忙又赶路，内中却有一个色*，早叫这黑牡丹似的黑女迷了七窍，他走了一段路后，给大家说他丢了钱包，回去找找就来。原来这黑女也是黑蛇精变的，是蛇精的新花招，那色*一去就叫蛇精吃了。山阳县银花和丹凤共毛栗岗交界的大山沟，有个“黑女潭”，也流传着黑蛇精吃人的故事。而且“妖魔洞”和“黑女潭”的妖精，吃人花招一模一样。这是为啥呢？据说，“妖魔洞”先前有百里深，一直通到“黑女潭”。黑蛇精见它的招数在大路边的“妖魔洞”前不灵了，便又转到深山野洼的“黑女潭”边害人。火化莲花寺龙驹寨西，古城塬上，有莲花寺一座，遐迩闻名，四时香客不绝。可惜这寺曾为一恶僧霸占。四方进香之大姑娘、小媳妇常常有进无出，活不见人，死不见尸。众人怀疑寺僧，但苦无凭据。受害之家，告到商州知州，知州因接受贿赂托词“查无实据”，原状退回。恶僧从此更加肆无忌惮，众怒汹汹，却无处申诉。后来巡按来商，受理此案。遂派白马将*来到龙驹寨办案。第一次，白马将*以查找逃犯为名，带兵围寺，希图找到夹墙、地窖或暗室，但一无所得。第二次，白马将*从所带亲兵中找一个皮肉白净，眉目清秀青年，暗带匕首，扮成俊妇，进寺烧香以弄清虚实。结果也有进无出。这时，白马将*又开始第三次行动，将自己化装为卖油郎，亲自私访。他利用进庙卖油，和一个担水和尚拜了“八字”。可是寺院等级森严，一个担水和尚，是不能知道重大秘密的。他既不知那些大姑娘、小媳妇藏在哪里，也不知化装成俊妇的亲兵下落。因为担水和尚不能带人乱闯，白马将*便让担水和尚独自细心查找，并给了一支白勃鸽，让担水和尚一旦发现线索，就将白勃鸽放回。果然，三天后白勃鸽飞回白马将*身边，白马将*随即带人跟着白勃鸽飞奔莲花寺。到寺院后，白勃鸽落到一座扣在花园的大铁钟上，白马将*随即命令兵丁掀翻铁钟。钟下扣着的正是那位装扮成俊妇的亲兵。当下便由这亲兵作向导，很快弄清了莲花寺的秘密。原来，神桌前叩头的蒲团和神桌边粗大的明柱上均有机关。如遇到大姑娘或小媳妇叩头时，便从蒲团堕入地窖，或从柱子边拉入地窖。真相大白后，百多名受害的姑娘、媳妇得了救。全寺二百名和尚，除那个担水和尚外，全部活埋，用铁耙把头耙了，并放火烧了寺院。这就是当地长期流传的“火烧莲花寺，铁耙耙和尚”的故事。龙潭水底黑龙王《商州十观》之一的“龙潭瀑布”，位于城东涌峪沟口，岩崖嵯峨，怪石嶙峋，飞瀑直下，雪浪腾空，崖壁之上凿有“轰雷喷雪”四字。相传：“楚兵入秦，潭中出龙驹马，项羽得之，名鸟骓。”龙驹寨因以得名。潭水中何以能出“千里马”？原来这龙潭中有个“弼马瘟”转世的“黑龙王”。“黑龙王”不光能养出神骥，还特别怜惜穷人，曾无偿出借碗碟供乡人使用。以前小户人家过红白喜事，或者过“串子会”（为借债请客）。需要杯、盘、碗、筷时，只要在潭沿上点三根香，烧几张表，说个要借的数目，水面上就如数浮起你所需要的东西。用毕之后，送回潭中，就会徐徐落入潭底。“黑龙王”何以要借碗给人呢？原来，“黑龙王”自小给一家财主养马，住棣花陈家沟，姓陈，因他脸色黑紫，肩宽腰圆，人称“陈黑茄子”。雇佣陈黑茄子的财主，不光吃租子、放帐，又兼营赁碗筷生意。他家出赁碗筷，不光赁价高，而且还碗时总要鸡蛋里挑“骨头”，寻缝缝讹诈人。秉性耿直的陈黑茄子，总是帮着赁碗穷人。一回，陈黑茄子实在气愤不过，抡起磨棍劈雳拍拉把财主出赁的壶、杯、碗、碟打成一堆粹片。这下可闯了大祸，犯了“家奴欺主”的条款，财主到官府告状，又行了贿，衙役便提着铁绳、拿着签票，到陈家沟促人。陈黑茄子虽然勇武过人，但终究寡不敌众，翻身便跑。他在前头跑，衙役在后头追。跑呀跑，追呀追，一气赶了四十里，从棣花赶到涌峪沟口的龙潭沿上。前有深潭，后有追兵，眼看就要被赶上，两丈、一丈、五尺……衙役越赶越近，陈黑茄子把心一横，便跳进几丈深的龙潭。侠肝义胆的陈黑茄子，屈死后终于在东海“东王”帮助下，报了深仇大恨，“起蛟”（山洪）连盘端了财主的庄子。陈黑茄子还被封为龙驹寨龙潭中的“龙王”。“黑龙王”深知这一方百姓的苦楚，专门准备了好多碗碟，无偿出借。丹崖石屋商山西侧，丹江南岸，悬岩峭壁之上，有一排排人工凿成的石屋。小则一间房大，大则几间房失，屋屋相连，上下相通，有风洞、水井、石炕、石桌、石凳、石炉灶。系当地人躲避兵匪扰害凿成的，一遇风吹草动，就逃到洞里，拉起吊桥，借以护身。可是，“野雀搭的窝，叫鹞子抢占去了”。崖上的一排排石屋，在清初时为当地三个强人所占。这当儿，开来一支粤*，整天催要钱、粮、草料，张口“老毛海”（骂人的话），动手抽皮带，交不出来就绑人。弄得更加民不聊生。一天，一位带顶子的武官，带着一帮粤*又来催粮要款，并绑了几十个人。这时，为了救人，在场的几位老者，互相丢个眼色，连忙上前作揖打拱，说：“将爷，我们这地方实在穷得……”刚说了半句话，“唰——”皮鞭就抽了下来。“将爷，不要打，我们这儿有“三宝……”一听到有“三宝”，粤*住手了，紧紧追问：“什么三宝？”老者们回答到：“金狗、玉鹿、银狮子。”“金狗、玉鹿、银狮子”，引起粤*的极大兴致，也不细问，只是一个劲地狂喊：“在哪里？在哪里？”未等老者们说清，又“老毛海，老毛海”地骂起来，并又要打人，老者们只好指着对河丹崖上的石洞说：“全在那里。”“喂——快把金狗、玉鹿、银狮子缴出来，要不老子就要架铁炮。”粤*连续向崖上喊话，过了好长时间，崖上回话了：“要啥给啥，可这三宝……”老者们见双方已搭上话，便又提出放人的事。粤*见石屋里已认了茬，知道确实有这“三件宝”便将绑的人放了。接着双方继续喊话，一方坚持要啥都行，就是不给“三宝”；一方坚持给啥都不要，单是要这“三宝”。双方相持之下，粤*终于点燃了架起的铁炮，一炮炸塌了一间石屋。在铁炮的严重威胁下，崖上不得不打出白旗，交出了“金狗、玉鹿、银狮子”。“三件宝”交出来了，可是“三件宝”原来是三个强人的绰号，并不是啥宝物。“金狗”是秃顶、“玉鹿”是赖疮头、“银狮子”是“少年白”（发）。“吊他个老毛海！”“吊他个稀饭桶！”粤*气得暴跳如雷。可是，老者们和抓去的人早已远走高飞……地下仙窟——空空山龙驹寨北十五公里处有一奇峰，山顶两块巨石，远望犹如草丛之中坐着两只老虎，故名“二虎山”。很早以前的一个冬天，贺家村一樵夫到此砍柴，发现一株刚熟的谷，顺手拔起，为去掉谷根泥土，在石上掸了一下。不料哗啦一声，半山裂开一个口子。樵夫向窟窿里一望，风和日丽，百花吐艳，山青水秀，阡陌纵横，村舍毗连，鸡鸣犬吠，俨然世外桃园。他进入山门不远，但见两个老翁对弈松下，有童子端来两个仙桃。两位老翁各吃一枚。“一人动口，十人口酸”，樵夫看见两位老人吃得香甜，直流口水，于是，偷偷拾起桃核，只一舔顿觉异香，沁人心脾，料绝非人间凡品。正当他惊异时，突然一声巨响，二老倏忽不见，樵夫急忙跑出山门，咣噹一声，山又合并如初，樵夫找到斧子、扁担，斧已生锈，斧把、扁担全部腐朽。当他回到家中，妻儿穿白带孝，正为他过三年呢！从此，人们认为他到过仙境，有了仙根，称他为“贺半仙”。后来有人说，那个谷穗是开山的钥匙，掸谷的石头是锁山的锁子。又说由于仓皇走出，将钥匙丢在山内，所以这个仙山永久不再开了。但迄今当行人经过这里，地下则嗡嗡作响。那便是所谓的地下仙窟——空空山。苏沟传说古代有个苏娘娘，经商山西去，当时正值长夏炎天，烈日灼人，她想洗澡消暑，于是来到这个山高水清，人迹罕至的僻静山沟。她选了一汪清澈潭水，脱裙解带入水沐浴，洗完澡，穿好衣服。坐在潭旁一个状如圈椅的石头上，右侧有个天然梳桩台，她将镜子、木梳放在上面，对镜梳妆。她走后，留下许多遗迹：潭边有坐印，山岩有脊背印，双手搭过的地方有指头印，木梳印、镜子印。因此人们便把这条沟叫做“梳沟”，后演变为“苏沟”。花瓶子花瓶子以前有一水池，池中突兀一山，形若莲花，池畔住着一户姓沈老人。一日清晨，沈老早起，突然发现池中石莲花开了，馨香艳丽，红光四射，花瓣上还滚着露珠，但须臾不见。同一时间，安徽省有一阴阳先生，黎明登山，偶见西北方向，光明一片，绚烂多彩，蓦然消失。断定其必有宝穴。于是徒步前来寻访，来至这儿，发现池中有一莲花形小山，估计神穴在此，和池畔沈老交谈，得知两人异地同时发现奇观。从而肯定宝穴在此方圆，但进寻访多日，终不可得。安徽人返乡时，在今花瓶口岩石上凿诗一首：“走进花瓶口，南星套北斗，有人谋住这穴地，辈辈朝中走。”所以后人将这地方叫做花瓶子。月日从丹凤县城东行7.5公里，丹江打了个旋涡从一个宽约70米，长约30米的山峡穿过。山峡两岸削壁陡立，状若石门。据当地人说这是周赧王姬延元斩的，花鼓词中就有：“周懒（赧）王坐庆阳，龙门斩断。”由于凿山改道，丹江东西直通，省了七八里的流程多了百十亩好地。不知又过了多少年，人们老是看见石峡的丹水中有一颗金色的圆盘，忽而像月，忽而像日，跳入水中却捉不住，摸不着，从河床上挖也挖不出，后来来了个嘛嘛僧用草帽在陡岩上一遮，一看水中不见那个金月时，就知道真正的金月、金日就在挂草帽的地方，于是他画个记号，用粗绳将人吊到半岩，凿石取走。从此，人们再也见不到水中的金月亮、金日头了。就把这地方叫做“月日潭（滩）”。
作者/来源：秦露
声明：版权归原创所有，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。
